高中放低自己的优秀作文5篇

发布时间:2020-09-07 23:38:26
作者:子赫

若是一粒砂,浮在空中,你只是一粒尘埃;卧在土里,你便是土壤。

尘埃与土壤,同是一粒砂,却有着截然不同的价值。如同我们自身,若把自己举得过高,得到的不会是瞻望,而是不屑一顾的轻视;若把自己放低,放低,再放低,得到的不会是鄙夷,而是由心而发的尊重与敬佩。

于是,我常被一个可爱的老人所感动——季老。“

泰斗”的名号他不要,他的拒绝与其他人唯利是图形成强烈反差。他说,我只是一个图形成的明烈反差。他说,我只是一个文人,以一个靠笔杆子写出自己想法的文人。泰斗这称呼我不要!说得何其谦逊与直白!只有这样的人才可以深入我们的心,不是吗?不断地放低自我,将思维的根深深扎入土壤里,不畏蚍蜉撼之,华盖浓密也懂得荫蔽他人。

不禁,又想起一个曾被我们举上天的人——刘翔。他是亚洲人的骄傲,这是每个人都深知的。雅典奥运后,他的12秒33令世界震惊。自此他便被所有人崇拜。可,不为人知的是,他很累,被名利所累。人一旦被高高举起,就会摸不到根的所在。他说,外界的各种评论让他迷失,只有回归那个什么都不是的刘翔,我才是最初的刘翔。

这世人,很多人,充实于形却空虚于心,厚重于体却浅薄于灵。佛语有禅:放低自我,方得受人尊重。的确,只有放低自我,才能充实于心,厚重于灵;只有放低自我,才能化尘为土,滋润万灵。不然,又怎会有“木秀于林,风必摧之”这一说呢?

嵇康天生傲骨,最终体无完尸;诸葛躬亲农耕,赢得流芳百世;秦皇自命功过五帝,最终凋零衰败;汉武勤勉于政,赢得汉朝盛代……在历史的大河古迹中,那些自命不凡的人早已化作青烟,消散在沧海桑田之中,而那些埋首苦干,不慕虚名,放低自我的人成为了人们心中不朽的塑像。

这就是放低自我。它看似让人毫不起眼,却为人增添了一对翅膀;它看似让人身份卑微,却将那人举上青天苍穹;它看似让人流入众流,却将那人引向浩瀚之海……

放低自我,我们不能刻意隐蔽而是将心自由放逐;我们不能执守名利,而要顺水而下,至柔至善。只有真正放低自我,才能漫观潮起潮落,心随云卷云舒。淡泊明志,宁静致远。

在忙碌中,忍受着内心的昔日宏伟夙愿与现今生活的反差,并在忍受中一点点的去适应,去放低自己那高傲的心。

年轻的我们刚踏入社会,曾壮志凌云、踌躇满志,习惯于以天之骄子的目光去俯视苍生,认为自己终于了摆脱校园的枷锁,从此开始一展雄才大略。然而现实的艰难与残酷又不是我们凭借主观意愿所能左右的,当我们屡屡碰壁后,我们才会感叹自身的渺小和阅历的匮乏。使我们不得不站在一个很低的起点,去饱受着劳形的辛苦、去低眉微薄的收入。

在忙碌中,忍受着内心的昔日宏伟夙愿与现今生活的反差,并在忍受中一点点的去适应,去放低自己那高傲的心。

其实社会就如同大海的潮水,仍由你是在有菱有角的石头,投入潮水之后经沧海的长期洗礼也会一点点变为圆滑的鹅卵石。昔日的慷慨激昂被冲刷成了消沉怠忌,那曾对青春理想无畏的宣言也在随波逐流中化为泡影。难道这就是所谓的成熟吗?难道这就是世间的无奈吗?难道只有屈服于社会的羁绊才能更好的适应社会吗?不!绝不!放低自己并不是放低自己的理想,放低自己的抱负。心当存高远,志当播四方,放低自己不是目的,而是一种为达到目的而变换的思考方式,是一种从零、从小、从低做起的心态。

只有从山脚下攀登才能到达山顶,只有从起点起步才能到达成功的彼岸。诸葛亮懂得放低自己,虽躬耕于山林不也同样修得满腹韬略,成就日后蜀国霸业吗?亚伯拉罕林肯懂得放低自己,虽鞋匠出身不也成为受人景仰的美国总统吗?所谓智慧,并不是把自己摆在一个很高的位置让自己飘飘其然,而是来到低处以一种谦卑的心去仰视芸芸众生。海洋之所以能纳百川是因为其地势要低于江河湖溪,伟人之所以受人爱戴是因为他们懂得放低自己,从而才能去吸取众人之所长,不断成长后继勃发。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志”。所谓“苦其心志”不正是去忍受放低自己的煎熬吗?

物体要吸收热量,首先得冷却;人要跳跃,首先要蹲下。冷却和蹲下不是目的,目的是为了变得更热和跳得更高。同样放低自己并不是我们所追求的目的,目的是加重人生天平上成功。

年轻的我们刚踏入社会,曾壮志凌云、踌躇满志,习惯于以天之骄子的目光去俯视苍生,认为自己终于了摆脱校园的枷锁,从此开始一展雄才大略。然而现实的艰难与残酷又不是我们凭借主观意愿所能左右的,当我们屡屡碰壁后,我们才会感叹自身的渺小和阅历的匮乏。使我们不得不站在一个很低的起点,去饱受着劳形的辛苦、去低眉微薄的收入。

在忙碌中,忍受着内心的昔日宏伟夙愿与现今生活的反差,并在忍受中一点点的去适应,去放低自己那高傲的心。

其实社会就如同大海的潮水,仍由你是在有菱有角的石头,投入潮水之后经沧海的长期洗礼也会一点点变为圆滑的鹅卵石。昔日的慷慨激昂被冲刷成了消沉怠忌,那曾对青春理想无畏的宣言也在随波逐流中化为泡影。难道这就是所谓的成熟吗?难道这就是世间的无奈吗?难道只有屈服于社会的羁绊才能更好的适应社会吗?不!绝不!放低自己并不是放低自己的理想,放低自己的抱负。心当存高远,志当播四方,放低自己不是目的,而是一种为达到目的而变换的思考方式,是一种从零、从小、从低做起的心态。

只有从山脚下攀登才能到达山顶,只有从起点起步才能到达成功的彼岸。诸葛亮懂得放低自己,虽躬耕于山林不也同样修得满腹韬略,成就日后蜀国霸业吗?亚伯拉罕.林肯懂得放低自己,虽鞋匠出身不也成为受人景仰的美国总统吗?所谓智慧,并不是把自己摆在一个很高的位置让自己飘飘其然,而是来到低处以一种谦卑的心去仰视芸芸众生。海洋之所以能纳百川是因为其地势要低于江河湖溪,伟人之所以受人爱戴是因为他们懂得放低自己,从而才能去吸取众人之所长,不断成长后继勃发。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志”。所谓“苦其心志”不正是去忍受放低自己的煎熬吗?

物体要吸收热量,首先得冷却;人要跳跃,首先要蹲下。冷却和蹲下不是目的,目的是为了变得更热和跳得更高。同样放低自己并不是我们所追求的目的,目的是加重人生天平上成功。

智慧启引:你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗,但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高,香茗又怎么能注入到你的杯子里去呢?涧谷把自己放低,才能吸纳别人的智慧和经验啊。

有个年轻人千里迢迢来到法门寺,对住持释圆说:“我一心一意要学丹青,但至今还没有找到一个能令我满意的老师。”

释圆笑了笑,问道:“你走南闯北十几年,真的没能找到一个令自己满意的老师吗?”

年轻人深深地叹了口气说:“许多人都是徒有虚名啊,我见过他们的画,有的画技甚至还不如我呢!”

释圆听了,淡淡一笑说:“老僧虽然不懂丹青,但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色,就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说完便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣低来。

释圆又说:“老僧的最大嗜好,就是爱品茗饮茶,尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶?”

年轻人听了,说:“这还不容易?”于是调了一砚浓墨,铺开宣纸,寥寥数笔,就画出了一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来,注入到了那茶杯中去。

年轻人问释圆:“这幅画您满意吗?”

释圆微微一笑,摇了摇头说:“你画得确实不错,只是把茶壶和茶杯放错了位置。应该是茶杯在上,茶壶在下呀。”

年轻人听了,笑道:“大师为何如此糊涂,哪有茶壶往茶杯里注水,而茶杯在上茶壶在下的道理?”

释圆又微微一笑,说:“原来你懂得这个道理啊!你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗,但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高,香茗又怎么能注入到你的杯子里去呢?涧谷把自己放低,才能吸纳别人的智慧和经验啊。”

刚才还有些高傲自大的年轻人,听了释圆的话立时顿悟。

智慧之光:海纳百川,有容乃大。江海能成为百谷之王,是因为它首先愿意身处低下。要想拥有百川的事业和辉煌,首先应拥有容得下百川的心胸和气量,这也是一种自知之明。

把自己看成珍珠,你将播种痛苦;把自己看做泥土,你将收获满足;放低自己的姿态,你将得到幸福。

放低自己的姿态,不是堕落,不是消极,而是为挖掘潜力寻找空间。

萨顶顶放低了自己姿态,蛰伏在新疆的葡萄架下,驰骋在内蒙古的草原上,寻找理想的旋律。本已小有名气的她,毅然放弃演艺圈富裕的物质生活,抛却一切浮华,去追寻音乐的真谛。一首来自原野的天籁之音?万物生?,如泠泠的清泉,荡涤人们的心灵;如清脆的鸟鸣,唤起人们对大自然的向往。她放低了姿态,超越了自我,将自己的音乐境界跃上一个新的高度。

放低自己的姿态,不是自卑,而是令人仰慕的高贵。

奥斯卡影后娜塔莉.波特曼因?黑天鹅?一片斩获小金人奖,她并没有因为自己的高名气而自命不凡,而是选择了放低姿态,给娱乐圈带来一丝清新。镁光灯小金人,那些“明星”脸上是遮不住的珠光宝气,心里是藏不了的浮华喧嚣,只有娜塔莉?波特曼是最独特的一个,她带两三块钱的耳环,穿几十块钱的牛仔裤,过着如普通女孩一般清新自在的日子。有人问她:“你不怕不穿晚礼服,别人会认不出来你是谁?”她淡然的回答:“我正但心别人会因钻石长裙而认不出我是娜塔莉?波特曼。”

放低自己的姿态,不是被动认命,而是放宽自己的心态。

朱丹在颁奖典礼的后台被接待员误认为是马伊利,当时她的名气虽比不上马伊俐,但作为嘉宾出席的她大小也算是个名人,碰到这种尴尬的场合,她没有生气地摔门离去,也没有脆弱的冲进厕所哭花了脸,而是放低了自己,她试着对自己说:“看来我真是长了一张明星脸!”微笑着对接待人员说:“你认错人了,我不是马伊俐老师,我是朱丹。”

相反,有些人无法放低自己的姿态,有一点成绩就沾沾自喜,唯恐天下人不知。与人相处时往往作鹤立鸡群状,一言一行都在突出自我。其实这种人生活得很累。

放下自我,迈开轻松的步伐,你的生活会洒满阳光雨露。

作文 土壤 尘埃


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